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    和谐•风水---黄灿新

    时间:2010-1-23 16:55:51  来源:管理员  打印本文


        和谐发展世间事,风水概论天地人。风水不是迷信,也不是神,而是人与自然环境协调活动中极其重要的一项生活智慧结晶。风水鼻祖在《葬书》和《山海经》中皆有“藏风得水,故谓风水”之说。 其发自究天文,巡地律,国人称为“风水”, 又谓“堪舆”。“堪”指天星,即天道;“舆”指地曜,即地道;人修其理,是为人道。是我国古代有关阴阳两宅、选址造葬趋吉避凶的一门传统科学,其宗旨在于探求天道自然,地道融洽,人道和谐,亦即遵循天地人合一、阴阳平衡、五行生尅制化之三大原则。
        在宇宙中,存在实质的物体和无形事物,实质的物体是可看到的如山川、河流、日、月、星星,还有各种动植物和我们人类;无形的有阳光、风、地磁、雷电、时间等没有常态的事物。他们都存在宇宙之中,所有事物都有着直接或间接的联系,相互作用,相互影响,有矛盾,有和谐,而且所有这些事物都是不断地变化,所有的关系也在不断变化,矛盾会发展为和谐,和谐也会变成矛盾。事物在和谐的环境中可以茁壮成长、越来越强大,而在矛盾斗争的环境下会越来越弱、甚至有一方会湮灭。事物之间的存在和发展都是相辅相成的,都在矛盾的平衡点和谐地发展。在我们人类生活中,力求使周围各种事物有利我们人类健康发展,构造和谐的生态环境。
        我国历代都城、达官贵人的阳宅、阴宅的选址及布局都是很讲究的,都遵循天、地、人道与环境和谐的原则,从而构建和谐风水的格局。如明朝户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪和当代伟人的宗祠(注:我国安微省绩溪县龙川胡氏宗祠)与丁家祠和周围的环境就配合得非常好,很奇妙,其和谐风水策划必出自名师之手。胡家祠与丁家祠是一个相辅相成的和谐发展的关系。胡家宗祠是船地,必须谐配丁家,胡家的门槛比丁家的低三尺,而屋梁比丁家的高三尺。祠临江河,秀水绕门,贪武在内,罗带缠腰,水缠玄武,合金城水法,左右金榜,龙凤并飞,面前笔架勒马,百步转栏,星峰断水,万派来朝。胡家历经24代人的发展,由当时约1000人发展到现在的8万多人,耕读为业,人才辈出;而丁家在24代人中,代代单传,无增无缺,几百年来延续至今。是船则要钉(丁),但钉不宜多,也不可缺,所以胡家宗规条约中有一句话写道:我们爱护丁家人,要像爱护自己的眼睛一样,好好爱护它。船与钉的关系这就说明了天、地、人合一,地善则苗秀,宅吉则人荣,风水和谐之理。
        在阴宅方面选址、择地、方位、布局也会影响后人的发展,胡家的祖墓位于绩溪县龙川山脉,左龙右凤相扶,左有龙须山,砂湾水聚,苍松翠竹,郁郁葱葱,层峰叠翠;右有凤凰山,阴柔温勤、两山皆有日月夹脉,将军管龙,节节开花,枝枝含露,旗鼓排列,罗城绸密,城门铁甲,荣会九曲水湾抱(坐癸向丁兼子午为坐向带禄,收贪武方水入局,水口出丁未方为墓、绝、胎三方消水,合进神水法,属四大墓库水口为重大结穴)形成刚柔相济和谐风水格局。胡家在和谐的环境荫护下,有利家族发展,名人辈出。再有江、胡两家合葬之祖墓(注:宋朝年间大户人家江氏请来当时最有名的风水先生为江老太爷寻求一块风水宝地,由于风水先生在江家住了好几年,整天背着罗盘转来转去,也没有找到风水宝地,江家夫人对其很不满意,认为白养了他几年,渐渐开始对风水先生不好,甚至对他刻薄;风水先生几年下来连一块墓地也没选好,自己也觉得惭愧;在那年大年三十,江氏夫人给风水生先生难看的脸色,风水先生虽然有江氏男人的挽留还是要坚决离去;风水先生走出江氏大门时,天空下着鹅毛大雪,到了旌德县与绩溪县交界的路上突然听到一声长鸣,把风水先生吓了一跳,原来是一对仙鹤从将军打坐山草丛飞出,并发现将军打坐山方圆数里那漫天的雪花一落地便化成水,一股热蒸汽直往上升,风水先生眼前一亮,此正是风水宝地也;他想立即回头把喜讯告诉江家,但想到江氏夫人难看的脸色,加上天色已晚,饥寒交迫,恐怕难以赶回,便在绩溪境内一胡氏茅屋讨口热水避避寒;胡氏家境贫寒,老头三个月前去世而一直没下葬,家中只剩老妇人和儿子二人,母子二人见有客人来,倾尽家里全部好吃的招待风水先生,风水先生很感激,便把江氏托他找风水宝地和刚才他发现的事情告诉老妇人,如果把先人葬在在此宝地,后人一定大发,便吩咐老妇人把老头遗体烧成灰做成荞麦馃,到时与江家太爷一起下葬;并叮嘱老妇人:“明年开春,江太爷下葬时,你只有听到锣鼓炮竹声,便把荞麦馃提来麦,到时我自有办法”。果然第二年春,听到锣鼓鞭炮齐鸣,江家老爷下葬,下葬前风水先生对江家人说,慢着,要“头戴铁锅帽,鲤鱼上树梢”要用荞麦馃垫墓底打印图!由于江家没准备,大家都焦急,这时正好老妇人就提着由胡家老头骨灰做成的荞麦馃去卖,江家便把胡老妇人的荞麦馃买下垫墓底,这样就成了江、胡合葬之墓;下葬时风水先生念了一句“先发江,后发胡;胡家登台拜相,江氏父子翰林”。不久后果应验之……胡家出宰相——胡满龙,江家父子出进士——父:江汉,子:江文敏。)皆在黄山山脉之中,江伟人与胡伟人之祖祠、祖墓相距25~30公里,都是安徽黄山主龙脉同宗。江氏祖祠名曰:太师椅(在我国安徽省旌德县江村),金鳌作祖,左剑右榜,面前笔架墨砚,四山朝拜,重重案台,群峰拥戴,浪旗同挥,更蓄贪武之水,酷似汪洋,流归破军而去,此大吉祥之宅也。代代相传,发展到现在15万多人。 祖墓出在金鳌山中,金鳌山没有密集的丛林,乃杂草灌木丛生,远看就像圆滑的绿色龟首,又像多棱的绿宝石,巍巍矗立在旌绩两县交界处,亘古连绵,宏伟壮观,气势磅礴,水山清明。唐朝诗人吕从庆有诗赞曰:“鳌峰出云霄,摩空悬倒影,我欲摘星辰,直上金鳌顶”。金鳌山从上而下有一条数十丈的沟壑,岩石裸露,草木不生,远远望去,就像一道飞流直下的瀑布,民国时期黎元洪总统府代理国务院总理江朝宗又有诗赞曰:“白练横空响翠涛,雪花飞舞戏金鳌,山灵竟献云岚秀,引得诗人赋兴豪。”金鳌山可谓神山也。若取金鳌山、龙须山两山首字为名,却巧合为“金龙”,亦可谓“金龙传奇”;江、胡两家在同一时期都有伟人辈出,皆能受命于神州关键时刻,继往开来,再创祖国贞观盛世,和谐繁荣。我们站在风水传统文化的角度上来理解,遵循天地人合一、阴阳平衡及五行相生之原则,江胡两家都是和谐风水也!
        运用风水学的合理布局,达到人与宇宙万物的和谐,有利于人类的健康发展。在我国封建时代,风水属于帝皇家族的专利,专为少数达官贵人服务。在改革开放的今天,我们要运用风水这门科学,服务于社会各界人士,不但要为普民雪中送炭,更要为成功人士要锦上添花,造福社会。风水文化科学是我们祖先遗留下来优秀的非物质文化遗产,我们必须要保护好,好好学习研究,发扬光大。保护风水文化关键在于让其传承有人,很多其他文化在历史变化过程由于缺乏继承人没有广泛传授而导致失传,今天我们不能让风水传统文化再失传。为了保护我国优良传统文化,国家已经启动一系列非物质文化遗产保护工程。2007年9月在山西闻喜县(中华宰相村)成功举办了首届中国当代易学名人峰会暨风水文化申遗首站推动仪式,吸引了国内外数百位风水易学名家、名宿的关怀、参与和支持。
        风水文化在我国发展历史悠久,形成多种理论论证的不同派系,有百家争鸣之景象,但各派理论融合贯通,互相渗透,正是万变不离其宗。风水科学自古至今,由于古代人们对自然界认识不足,自然被染上一些迷信的色彩,曾被国人一度误解。在生态环境日益恶化的今天,重新重视风水文化科学,造就优美宜人的生态环境,将风水文化科学运用于人类住宅建设和城市规划设计,构建人与自然的和谐,无疑具有十分重要的时代意义。现在我们必须用科学的发展观去探研和发扬风水科学,取其精髓,去其糟粕,使传统风水文化理论融入现代社会,与时俱进!要发扬好风水文化科学是会有困难的,困难的事情是经常发生的,但是我们想到社会各界人士的重托,造福人类的成就感,风水科学对和谐环境的奉献,我们为风水和谐而付出,不论困难多大,我们都要一如既往地学好它,用好它,务实创新,把我国优秀的非物质文化遗产——风水文化科学发扬光大。

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